高宇中国式摔跤俱乐部

2007年全国青少年中国式摔跤锦标赛于2007-6-7／9日，在北京市大兴区体育局举行。共有24只代表队男女287名青少年跤手参加了男女三个组别24个级别的角逐。这是建国以来首次举办的中国跤青少年比赛，树立了中国跤发展史上新的里程碑。回顾首届全国青少年中国式摔跤锦标赛，可以用“善于继承”、“勇于创新”这八个字来慨括。

胡锦涛主席在全国文联会议上讲话中在继承与创新上用了“善于”和“勇于”两词，叫做“善于继承”、“勇于创新”。胡主席把继承祖国优秀传统文化的理论与方法问题解释的清清楚楚明明白白。在刚刚结束的2007年全国青少年中国式摔跤锦标赛就是遵照“善于继承”、“勇于创新”八字方针的进行的。对于民族传统体育的继承要有所鉴别，哪些是精华哪些是糟粕要有所区别，不能不加区别而全部继承，全部继承是不善于继承。因为人类企图保持和捍卫已经建立起来的文化实践和反对改变正是人类文化的一个特征。所以善于继承并非是一件简单的事情。创新需要胆识；首先具不具勇于创新的胆量，同时是否具备认识事物发展的予见性以及具备足够的各种知识。勇于不是盲于和蛮干。“善于继承”、“勇于创新”在2007年全国青少年中国式摔跤锦标赛上主要体现在两个方面；第一方面是挖掘了项目理念、笫二方面是对规则做了大量修订。分述如下：

在以往竞赛活动中一般都把主要精力注入到组织竞赛、技术、成绩等问题上，而对运动理念却研究挖掘不够。对于前人所留传下来的文化不善于继承，至使中国跤运动理念在从业人员思想中十分模糊。要知道体育运动作为一种文化形态，在作用于人的生物体的同时，无疑还作用于人的精神、思想和意识。体育活动不仅是人的生物体运动，也是人的精神、智力和艺术的展现。中国式摔跤运动自创建以来就传承着 “中和谨信”、“自强厚德”理念，我们将它挖掘出来，并强化这个理念。

中国式摔跤是中国文化哺育下发生、发展、成长、壮大的一项民族传族传统体育运动。它从运动理念、竞赛规则、礼仪服饰、训练方法内容处处体现着中国传统文化思想。例如；中国跤强调除两脚支撑点外，身体其它任何部位着地即失分本跤结束，充分体现了仁爱。不砸不落干净利索，充分体现了厚德。冬炼三九、夏炼三伏，充分体现了自强自信。照顾弱势提携后辈充分体现了谨信。以武会友不以胜败论英雄，充分体现了中和。远了撮、近了挝、不远不近得合勒，充分体现了技法的中庸思想。

宋人调露子所著《角力记》对摔跤的“中和”做出了十分准确的说明；《角力记》中说：天生万物，含血啼者无不有喜怒之性也，六情来始者有从教而得者，本乎天然。且如攻斗力者始乎阳，常卒于阴。以礼饮始乎治，常卒乎乱。故相搏者，始嬉戏，常卒怒击。是知喜极则怒生。戏亦气也，气逸而下；斗亦气也，气奋而上。戏气发乎脾，斗气生乎肝。故日：夫有血气，必有斗心也。岂不然也，上古之人淳素，以食饱饮足，或以前肱为格击，手赤而取胜，别若鸡犬斗败而已，则知出自然，岂因教训后。又云，“人之性气犹大泽焉，平时渺弥。大风鼓之巨浪起（若人之忿），小风吹之细纹生（若人通悦），角力之气，中等风作浪动摇也。非适非小，则大近乎怒，小存于嬉。”

“竞力角技则非喜非怒。此角力是两徒搏也。且虎有爪牙之利。故以器杖格之，则非徒搏也。”

其一，自然界中生长着有生命、有感情的万物。（含血指体内有血液流动、啼息指哭和呼吸等感情表达）

其二，一切刚出生的动物未具备感情，有的是后天教育中得到的，这些从教育中得到的东西，是自来动物本身所感情具有的喜、怒、哀、乐、爱、恶的脾气、性格。

其三，有血气精力的人，一定会有争斗的念头，这些都是人的生理影响心理的过程。《黄帝内经素问·举痛篇》说：“怒则气上，喜则气缓。”（两人斗智斗力开始时用公开方法取胜，常常到最后使阴招了。两人喝酒开始还有规矩，喝高了的时候礼仪全无。相搏开始戏弄玩耍气向下行，出现暴怒而撕打争斗时气发向上。）

其四，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉” 。角力之气介于大风之间，是中等风波浪动荡不大不小，符合适中要求。所以“竞力角技则非喜非怒。”是两人徒手相搏的一项体育运动。可见自古以来摔就讲中和。摔跤以体会做人的中庸之道。

中和思想就是中庸之道。《礼记·中庸》篇中说；“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

“中和”还有另外含义叫做“独善”、“兼济”。不偏不倚为中，无过不及和睦相处则为和，和谐共存物我一体，如此才能构建一个和谐社会。中国文化的核心就在中和。“独善、兼济”源自《孟子》。孟子谓宋句践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。曰：何如斯可以嚣嚣矣？曰：尊德乐义，则可以嚣嚣矣；故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加於民；不得志，泽加於世。穷则独善其身，达则兼善天下。”后世修订为“达则兼济天下，穷则独善其身”。

学练中国跤的人无论其出身高、低、贵、溅，也不论其性格柔、暴，一旦经老师训教，都能孝顺父母、尊敬师长、仗义勇为。自觉体现“谨信”。〔清〕李毓秀所著《弟子规》开篇即说；“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有全力，则学文”。《入则孝，出叫悌》人一生的言行举止应当在家孝敬父母，在外疼兄爱弟，与它人有和睦关系。《谨而信》包括衣、食、住、行、待人、接物、谦虚、好学。《弟子规》中说；“有则改，无加警。惟德学，惟才艺。不如人，当自励……闻过怒，闻誉乐。损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲……”。

凡继承中华传统技艺，无论行业均有行规，其各类行规首重其德。戏有戏德、武有武德、跤有跤德。“艺不轻传”是讲艺不能轻易传给不知有无德行的人。艺传不该传之人，歹人挟技以要人，是传人之大错，因此学中国跤历来强调“厚德”。《周易·系辞》说；“地势坤，君子以厚德哉物” 厚德体现在“怀仁”和“知礼”“顺著”“滋养”“弘博”诸方面； “达则兼善天下”， “穷则独善其身”。穷，是与达相对而言的。达，为通达，是入仕，入仕则用“仁”、“礼”普化天下。穷则是不达、未入仕，也要用“仁”、“礼”烛照自身，自察自省。 “养其身以有为”的思想，博学好思，坤为地，顺承著天道的法则奔腾向前永不休息。地滋养繁殖万物，有无比的疆土。而且含藏有弘博光明远大的功能。所以说“地势坤，君子以厚德载物”。

《周易·系辞》说；“天行健，君子以自强不息。《周易·乾卦》卦词中说；乾，元、亨、利、贞。 “元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。 “元”，是善的首位；“亨”，是美的集合；“利”，是义的和谐；“贞”，是事的主干。集合美善就足以合乎礼，施利于万物就足以合乎义，坚守正道就足以治事。故元、亨、利、贞为天之四德。

学练中国跤强调“冬练三九”、“夏练三伏”、每日练“二五更”的功夫，“遇强智取”、“遇弱力敌”“自尊自立”充分体现着自强不息的精神。自强不息是内省功夫，是刻苦锻炼，自我进行道德修养。不是与他人非要论一时之短长。

中华传统思想代代传承，发展了博大精深的中国文化。在这种人生价值取向的教化熏陶下，造就出一大批为国为民英勇献身的仁人志士。他们是由中国文化凝聚而成的为人典范，是传统美德的结晶，是我们民族整体形象的代表。这种人格力度、影响深度，足以使民族凝聚为一体，穿越千难万险，走向世界，走向未来。总之，这样的人生是中华民族最富于人道精神、最具有创造力的文化基因，也是中国传统文化能够渊源流长，久远不衰，把世界上近五分之一的人口凝聚在一起，名扬五洲四海，为其他民族所惊叹、所仰慕、所折服的原因所在。这种民族精神和思想深深地影响着中国式摔跤运动。中国式摔跤运动员成为自我道德修养和精神内敛楷模。比赛中相互尊重，助人为乐以发展项目为社会责任。未成名潜心训练虚心进取，功成名就兼济它人。

规则是用来指导人训练的工具，是衡量和规定比赛秩序的尺度。己经试用了相当长时间的中国式摔跤的竞赛规则，是在中国式摔跤最低潮时期所制定的，它在挽救中国式摔跤项目，推动项目发展功不可没。今人总是站在前人肩膀上进步的，不能采用否定之否定定理。原规则必竞具有一般意义上体育竞赛规则体系。肯定原规则的技术合理性并不否认原规则有些条款和今天项目发展的需求已不相适用、文字表述不十分科学和逻辑性不强、内容重复、规定繁琐、可操作性差，特别是在制定规则中仅注意到了现代竞技体育特点，而忽略了东方体育文化理念和民族传统体育项目特色。但是具体到如何修定原规则，怎样定位，如何操作，涉及到项目理念，指导项目发展，促进技术的提高，以及促体育赛事的商业活动等等，只有把勇于和善于有机地结合在一起才能完善规则，不破不立，不塞不流，不止不行。为此，在制定中国式摔跤的竞赛新规则时，首先制定了中国式摔跤新规则修改原则。

发展中国式摔跤的最终目的就是促进全民健身运动的开展，规则的制订首先要符合群众性体育特点。同时逐步注入和表现文化因素，形成华夏体育文化体系。

作为民族项目，民族性是应该重点挖掘的一个方面。向世界展现出中华民族风貌和礼仪之邦的风度，在提高竞技对抗性的同时，使之具有更深层次的观赏性。

中国式摔跤所提倡的就是一目了然、简单易行，使观众易懂、参

规则决定项目发展方向，规则的水平决定了项目的生命力。中国式摔跤是中国民族的瑰宝和国粹，修订规则一定要准确定位。在具有科学的指导性、严谨的规定性的同时，更应该深入挖掘该运动的文化意蕴，充分表现该运动适合我国人民体质和运动心理的技术特点，体现出“人文、科学、绿色”的理念，从而被更广大的群体所接受，使民族文化得以可持续发展。

根据国家体育总局举重摔跤柔道运动管理中心“举摔柔字[2006]245号”文件精神，中国式摔跤竞赛规则修改委员会于2006年8月中旬组建。其人员由体育竞赛规则方面的专家和长期在第一线从事中国式摔跤运动的专家、理论工作者、资深裁判员、教练员以及管理人员组成。经过多次反复地讨论修改以及在北京、天津、山东、湖北等地的实践操作及征求意见后，方形成现在文件。

现“草案”保留了原规则的方形场地，将比赛区改为9米直径的圆形，保护区的外形为方形，四角有象征中华民族的图腾龙的标记。

礼仪是比赛的组成部分。也是展示和发扬中国优秀传统文化的重要内容。

将运动员的仪表要求写入规则，其目的就是限制防碍比赛的装饰，反映良好的精神面貌，展现优秀文化。

将原来的每场比赛六分钟改为每场比赛四分钟。将原来的三局改为上下两个半场各两分钟中间休息三十秒

这些变动将会改变那些完全靠体力取胜或保留体力打满三局的做法，鼓励运动员在短时间内释放全部能量去多得分，尤其鼓励那些技术好体能稍差的运动员能充分施展其技术优势，改变场上那种靠时间的沉闷现象，为观众奉献赏心悦目的比赛。

本次修改在原有1分2分的基础上增加了3分，优势获胜分差扩大到9分。“得3分”是“将对方摔成两脚离地，身体呈腾空状，并使其躯体产生翻转，躯干着地，自己保持站立”。

设立3分扩大分差就是要求运动员多掌握这些优秀的技术动作，比赛中多使用这样的动作获胜。分差扩大到9分主要是有了3分的标准。

三个3分即是9分就能以优势获胜。九为老阳之数至极至尊。事物己然结束。

“进攻无效”，“故意将对方推出或抱出比赛区，判进攻无效”。原因有二；其一将对方推出或抱出比赛区，其技术含量太低，容易引起观众的哄笑。其二技术含量低限制技术发展空间。

近年来，参加中国式摔跤训练的群体逐年扩大，参赛人数不断增加，是二十年来少见的现象。但现在的竞赛规则中的年令与级别的规定，己经限制了运动员参赛的积极性。同时也不益参赛人员的身体健康。为了保护运动员的训练及参赛积极性，扩大中国跤的参与群体。因此对此项规定做了较大修改。

新规则扩大中间，是将原规则中中间级别细化（即缩小级差）。

原规则	-48	-52	-57	-62	-68	-74	-82	-90	-100	+100
新规则	-52	-56	-60	-65	-70	-75	-82	-90	-100	-115

原规则	4	5	5	6	6	8	8	10	无限
新规则	4	4	5	5	5	7	8	10	15

①成年组由19岁以上，改为18周岁以上。这与近几年已实施的年龄组相同，也符合社会对运动员成年年龄的认可。

②增设男子少年组12周岁～14周岁。其目的为鼓励少年学练中国跤，扩大后备队伍。

③增设女子青年组，年龄与男子青年组相同。15周岁～17周岁。考虑到女性的生理特点没有设立女子少年组。

（1）场上执行裁判员由原三名改为两名，取消了一名侧面裁判。

（3）裁判执裁方法（撤掉“马扎”），由“坐着裁”变成“走着裁”。

（4）执行裁判长的职责加大。由执行裁判长和一名主裁判，一名副裁判最终确定场上得分。

（3）主动进入保护区、倒地不起、故作受伤状均桉消极处理。同时判失分。

（2）“第三点”（除两脚之外的身体任何部分）着地即失分，没有例外。

每人只有两次称重机会。取消了男运动员可裸称的内容。统一了所有运动员的称重服装

将跤衣增加了供扎跤带的穿孔，杜绝比赛中反复整理跤衣的现象。使比赛更加公平有序。取消了劝告。其目的就是要求教练员运动员不要去研讨消极的战法，不要把消极的战术理念带到比赛场。比赛场如战场，场上没有犯错误的机会，犯了错误就要意味着失败或死亡。

取消了不能将小袖和直门一起抓把的内容，增加了技术犯规内容如故意倒地，女运动员故意抓对方内衣，以及违反比赛礼仪规定。

因故不能继续比赛不判弃权而判负；双方得分相同时，取消了其中的先被劝告和最后进圈决胜负内容，而按３分、２分、技术分、体重、抽签顺序判定。简单易行，且不影响整个比赛进程。

淘汰赛名次确定简单化，比赛最后产生１．２名后，直接确定前八名排序（）。

①凡是民族传统的类竞技项目在产生的原始阶段都和祭祀有关。原始图腾时代祭天敬地，认为“天圆地方” ，“天人合一”、“天地、人、三才”、如此设置她符合中华民族传统思想。她符合中国跤的运动规律。

②自古以来中国民族传统体育项目大多围绕圆心运动。摔跤在长期的形成和发展过程中，也是在以一个中心点为圆心的运动，跤手活动的路线是一个圆的轨迹。各种功法的操练也围绕一个圆心。进攻和防守的手法与脚法都是围绕一个圆心展开，所以比赛区域设置成圆形。

③龙是中华民族的象征，中国跤身是龙的传人发明的运动，所以场地四角标以龙的图案。也是区别于其它国际摔跤项目的标记。

这一礼节是中国的传统礼节，把她作为中国跤的礼节，可以向世人说明这一运动源于中国，是中国古老文明的一部分。这一礼节是运动员蓬勃向上英雄气概的表现。

原规则中的红蓝跤衣仅能满足比赛要求，无法体现运动员的精神面貌，无法满足观众的视觉要求，无法满足电视画面的色彩要求。新规则将跤衣跤裤统一规定为白色，由红蓝边条区别红蓝方。

新规则要求在跤衣腰处穿孔，以固定跤带扎紧，防止坦肚露背拖延比赛。

白色是纯洁的象征，她代表运动员纯净高尚的竞技理念，展现其良好的精神面貌。身着白色跤衣的运动员与彩色跤垫形成的反差，可以很好的满足观众的视觉要求，以及电视播出的色彩要求。

随着改革开放，中国人的物质生活水玉不断提高，青少年的体重身高，也已悄然发生变化。现在48Kg的运动员很多是15、6岁的青少年。有些年龄甚至更低，他们的生长发育还未完成。这些15、6岁的青少年参加成年组的竞技不尽合理，也有一定危险。无论从保护运动员的目的出发，还是严格按照规则的原则出发，都应使这些小队员“归队”，去参加青少年比赛。所以去掉小头－48 Kg。

体重上不封顶，造成近年呈现体重差异过大势头。两人体重相差超过二.三十公斤，使比赛不是在公平条件下竞争，容易形成一边倒。另外体重过大动作迟缓，相对技术单调。两个超级“大胖”在场内顶牛，运动员感到无趣，观众也感觉乏味，也无从体现中国跤的技法。所以，男子成年组最高级别封顶至-115Kg。

在52Kg～74Kg之间增加了一个级别，减少这个级别段参赛人数“扎堆现象。所以扩大了中间级别。

最近五年的全国锦标赛和冠军赛参赛选手，实际上早已突破了原规则的年龄界限，规则条款形同虚设。有相当一些青少年选手参加了成人比赛，很不利于他们的身心健康。一些青少年又没有参赛的合适级别，也不利于项目的发展。修订年龄、组别、级别，到了不塞不流不止不行的地步。

这种调整对现役运动员影响不是很大，或上或下都在1～2公斤之间，最多不超过3公斤。但对运动员来说，选择余地的增加可以增大他们的参赛兴趣，更好的保护其参赛积极性。

裁判员的职责和裁判方法改动最大。首先取消了几十年的“马扎”，把“坐着裁”变成“走着裁”。大大加强了执行裁判长的职责和力度。取消了一名侧面裁判，由执行裁判长和一名主裁判，一名副裁判确定场上得分。

其一，原规则执行裁判长形同虚设，原规则中没有一条规定有；执行裁判长可以停止比赛说明。因此出现争议执行裁判长束手无策。

通过近些年全国比赛的调查研究发现，原规则沿袭了中国跤的一些传统的技术方法内容，但缺少严格的技术界定。造成以下一些问题：概念不够统一，影响了裁判的统一判罚尺度；比赛中断频繁，时间过长；裁判员利用规则偏袒一方，影响比赛的现象时有发生。为克服影响比赛的一些弊端，约束裁判员公开公正执裁，鼓励运动员全身心投入比赛，使中国式摔跤这项运动有更加统一的概念和输赢尺度，便于开展和在国际上推广，新规则对原规则的一些条款做出了几点取舍和修改。这些变动的目的主要是严格统一判罚尺度，简便易做，促进中国跤的技战术水平提高，要求运动员积极比赛，使比赛场面更加精彩。把更多的观众吸引到中国跤的赛场来，扩大中国跤的市场，如此中国跤才能健康特久的发展。

新规则的实施得到了广大参赛教练员和运动员认同。德高望重跤界前辈李宝如先生对新规则赞不绝口。李先生说；“新规则解决了多年没有解决的问题，首先跤衣和礼节的规定体现了项目文明程度和比赛连续性、其以解决了边线得失分的界定、加大了执裁透明度有效制约了执裁偏袒弊病、净化了场地、保证公平竞争。我举双手赞成 ”。跤历资深的保定郭老先生对新规则也大加赞赏。他认为改得合理可行。

本届比赛从理论到应用在善于继承的基础上勇于创新，为今后民族传统体育项目的继承与发展摸索出一条道路。中国式摔跤距走向世界的路还很长，路不笔直也不平坦，团结各界有识之士共同奋斗才能达到胜利的彼岸。